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lunes, 28 de marzo de 2011

La gallinita Josefina (Cuento inédito)



LA GALLINITA JOSEFINA
                                                               (Gloria Sánchez Campos)

En una campiña muy cerca  al río vive don Ignacio,  tiene una hermosa granja con muchos animalitos  domésticos  y  están  bien cuidados por él. Tiene pavos, patos, conejos, cuyes, gallinas ponedoras, una hermosa vaca negra con manchas blancas, muchos conejitos que se pasean por todo el campo que rodea a la granja.
Del grupo de las gallinas ponedoras, había una gallinita que  cuidaba muchísimo  su figura y se ubicaba en una esquina del corral para que todo el que pasara la mire y la admire.

 Era Josefina,  la gallina presumida,  por  su  plumaje  color  canela  brilloso,  hacía alarde  de su belleza  y  decía:

¿Te gusta mi piquito? Y las abría mirando al cielo, ¿te gusta mi colita? Y la meneaba como si bailara la marinera, ¡Qué uñitas más lindas que tengo! Y se acariciaba  haciendo mimos.

Así se pasaba el día presumiendo y diciendo: ¡No hay otra como yo!  ¡Soy la mejor de todas ¡  ¡Soy la única en el mundo!. .-Siempre se ubicaba en el mejor ángulo del corral para  que  escuchen  sus  vecinos  lo  que  ella  decía que: ¡era muy bonita, inteligente, hacendosa  y  hermosa!  Cuando ya no le hacían caso, se cambiaba de lugar.

Con todas estas presunciones se hizo antipática y los vecinos ya no la querían, ver ni escuchar.

Muy lejos de su esquina,  vio al  elegante  ganso  que paseaba  por allí, Josefina se acercó y le dijo:
_ ¡Gansito!  eres guapo y elegante, tienes la cualidad de ser valiente,  pero.. ¡yo    soy más valiente que tú!. De pronto apareció jugando y  dando los saltos  el conejo juguetón y  en uno de sus saltos cayó  cerquita a Josefina, ella le dijo: .-¡Eres muy inteligente! Pero… ¡ yo soy más que tú!
Como nunca, fijó su mirada al suelo y vio que la hormiguita corría llevando la migaja de pan que encontró, la gallina murmuró:  ¡amiga hormiguita  eres muy trabajadora! pero…¡más soy yo! Y como siempre miraba a lo alto divisó  una palomita que estaba en el árbol abrigando a sus hijitos, Josefina le habló: ¡eres muy responsable como madre!  pero… ¡más responsable  soy yo¡.

Y así con cada vecino que se encontraba, siempre presumía de algo y decía  que era la mejor, ¿Dónde  pueden encontrar otra  gallina mejor que yo?
Con tanta presunción ¿saben lo que ocasionó?, que todos los vecinos se escondieran cada vez que la veían.

Así pasó mucho tiempo, hasta que nuevamente comenzó a decir a todo el mundo que era la mejor, la más perfecta de las gallinas y de tanta perfección quiere prolongar su especie,  por eso  decidió poner un huevito, el  más perfecto del mundo.

Cuando tuvo el huevito entre sus alas.  ¿Que piensas que hizo la gallina presumida?
Recorrió toda la granja de rincón a rincón mostrando su huevito a toda la vecindad diciendo: ¡Mira qué color! ¡Qué forma más exacta! ¡Qué tamaño¡ , ¡Qué hermoso! Así iba  mostrando el “huevito perfecto de la granja”.

No se dio cuenta que los  días pasaron rápidamente, de pronto  un día Josefina  escuchó que tocaban la puerta suavemente, luego  que algo se rompía lentamente, después  escuchó una vocecita muy extraña que decía: ¿Hay alguien aquí? – como  nadie respondía volvió a preguntar .- Por favor ¿Me pueden decir, si papito y mamita se encuentran cerca? ¡ Me muero de frío y hambre! dentro de mi cofrecito estaba tan bien  y cómodo y lo que estoy observando  es muy diferente.
La mamá gallina se acercó a su huevito y se dio cuenta que aquella melodiosa voz salía del cascarón roto y era  su bebé, un pollito  feliz, risueño y coquetón.

La gallina Josefina  muy contenta empezó a recorrer por toda la granja  mostrando su bebé  diciendo que  era el pollito más bello del mundo y, ¡cómo no iba a ser si su madre es bella!  el hijo también es bello.

Tanto presumía  que sus vecinos  de la granja quisieron a conocer a tan bello pollito.  Y  uno a uno se fue  acercando e iban diciendo:
El pato:   ¡Que pollo tan feo! Le falta una  ala.
El pavo: ¡Es ciego! nunca podrá ver la hermosa naturaleza con sus colores y flores primaverales
También  llegó  el chanchito, como era muy tosco le dijo: ¡Que pollo tan feo y cojo!. Así  pasaron todos los animales de la granja hablando en voz alta de los defectos que veían en el recién nacido.

¿Qué creen que le pasó a la gallina?
-          ¿Se defendió?
-          ¡No!, ¡No!, ¡No!, ¡Noooo!

¡Se desmayó! de tanto escuchar los defectos de su pollito, ella creía que era el pollito  más perfecto de la creación. Pero sus vecinos decían otra cosa.

Todos  se asustaron de la reacción de la gallina Josefina,  comenzaron a reanimarla diciéndola que su pollito era el más hermoso de todos los que vivían en la granja, que nunca habían visto otro igual. Pero Josefina no reaccionaba, asustados  comenzaron a darle los primeros auxilios: la vaca le dio respiración boca a boca, el conejo le puso el tensiómetro para medir  la presión, la tortuga corrió a traer el agua de azahar, la paloma voló muy apresurada a traer la ambulancia, el chanchito se puso a preparar la camilla y le trajo una manta para abrigarla, el pavo hizo un alboroto llamando  a los vecinos para que  ayuden a levantarla  y mientras trataban de reanimarla no dejaban de decir: ¡Que plumaje tan bello  que tiene el pollito! como la mamá, ¡Qué color tan brillante!, ¡Qué  esbelto va a ser de grande!, ¡Qué tierno!  ¡Qué risueño!...
De pronto, de un salto la gallina se puso de pie.

¿Qué se imaginan lo que hizo? ¿Cambió  la gallinita?
¡No!, ¡No!, ¡No!, ¡Noooooo!

Lo primero que dijo con la arrogancia y pretensión que se caracterizaba: “De una madre tan perfecta, jamás  nacería un pollito imperfecto”.

El pavo, con sus  buenos modales  que tiene fue el primero que tomó la palabra y le dijo: - Querida amiga, queríamos darte una lección, pero no has  aprendido.
Nosotros te queremos sencilla y humilde, no por lo que eres, sino, por lo que tienes en tu corazón.-agregó la tortuga.
La señora vaca se expresó:¡No importa como seas, queremos que sepas que siempre te vamos a querer; vayas dónde vayas, estés como estés!

A la gallina Josefina le rodó una lágrima por la mejilla y su hijito la limpió.
El pollito no entendía lo que estaba sucediendo, sólo veía que todos querían a su mamita y él se sentía muy feliz.
 Viendo a su pollito felizla gallinita Josefina cambió su forma de comportamiento, ahora es  una madre amorosa, sencilla, buena, generosa y  muy querida por su vecindad, por eso las gallinitas ya no ponen un huevito, ponen muchos huevitos y también tienen muchos pollitos que cuando van a comer todos son obedientes y le siguen a mamá gallina en fila de dos, tres o cuatro filas como soldaditos amarillos.

Colorín, colorado este cuento ha terminado.

BENEFICIOS POST ESTRUCTURALISTAS Y MODERNISTAS

APORTES
¿QUÉ BENEFICIOS SE PRODUCIRÍAN DE GENERALIZAR LAS TEORÍAS POST ESTRUCTURALISTAS Y POST MODERNISTAS?
 El post-estructuralismo se opone a la idea de que los individuos son anteriores a las condiciones sociales. Concibe la sociedad como un conjunto estructurado compuesto por niveles relativamente autónomos: pueden ser estudiados por separado, pero no tienen sentido si no se les considera en relación con los otros. La problematización de la relación sujeto-objeto: las Ciencias Sociales más positivistas, consideran al ser humano como objeto. Por ello, los post estructuralistas reivindican la importancia del sujeto dando prioridad a la relación del sujeto con el medio. El propósito de una teoría científica es que debe estar guiada por un interés, que no debe ser otro que el emancipatorio: crear las condiciones.  El criterio de verdad de la Ciencia, deber ser práctico.
Entre las herramientas analíticas ,es importante conocer el concepto de “mundo de la vida”, concepto que importa de la fenomenología. Por tal entendemos aquellos que los individuos den por descontado, por los que intentan cumplir sus objetivos tanto la esfera pública como la privada. Es la vida cotidiana, inadvertida. Frente a la vida cotidiana, más personal, más individual, aunque compartido, está el “sistema social”. También hay que tener en cuenta la importancia que se da al lenguaje, pieza clave para la acción humana adulta.
 Los posmodernos analizan la situación,  pero no dan soluciones  emancipatorias . Son más pesimistas. Piensan que no es posible esta emancipación y sólo se puede desvelar la falta de verdad de los sistemas de conocimiento, esto es, de la ciencia. libertad para cada uno de los sujetos que componer la sociedad.
Además, los posmodernos se caracterizan por su incredulidad en los que serían las
 meta - narrativas  (hacer narración de las narraciones). Asumen que ni los signos ni el lenguaje, ni el poder, tienen cualidades esenciales. Todo es relativo, fruto de la construcción que los actores hagan de la realidad. Por eso también se le llama constructivismo. El lenguaje no corresponde a la realidad; es una construcción. de libertad para cada uno de los sujetos que componer la sociedad.

TEORÍAS POST ESTRUCTURALISTAS

APORTES

¿LAS TEORÍAS POST ESTRUCTURALISTAS ESTÁN VINCULADAS A LA HUMANIZACIÓN DEL HOMBRE?   SI/NO – ¿POR QUÉ?

Sí, así como la civilización empezó apartarse del estado primitivo gracias a la frustración, la privación y la prohibición, la educación individual como coacción, es una necesidad que permite al niño, pase del deseo primitivo al deseo  dominado. En dicho estado, la libertad parece no tener objeto, carecer de toda posible realización por causa de las duras condiciones de la naturaleza.

El hombre civilizado ha hecho un trueque  cambiando en parte la felicidad por la seguridad. Si reprochamos justificadamente a nuestra civilización  actual que realiza de modo tan insuficiente un orden vital que nos pueda hacer felices  y  dejan  que subsistan tantos sufrimientos que verosímilmente puedan evitarse, no hacemos con ello más que ejercer nuestro derecho sin declararnos nuestros enemigos. También tenemos derecho a esperar de esta civilización poco a poco, cambios, que permitan satisfacer nuestras necesidades corrigiendo así lo que se ha criticado.

El instrumento de esta represión es la educación. Así pues, la educación comienza con las consecuencias desagradables de la autoridad. La prohibición pertenece a la cultura, es decir a aquello  “que ha permitido a la vida humana elevarse por encima de la condición animal”.




MODELOS DE GESTION

Análisis de los diferentes modelos de gestión de calidad precisando los elementos comunes en sus enfoques y teorías:


     A.  Las normas ISO 9000 2000 sus componentes indican Normas Básicas aplicables a cualquier tipo de organización para una gestión de calidad. Estos son: Fundamentos y vocabulario, requisitos y directrices para la mejora de la calidad.

                  B. El modelo de excelencia de la EFQM, se basa en la premisa de que los procesos son la vía por medio de la cuál, las organizaciones han de encauzar  y liberar las aptitudes de su personal para producir y lograr buenos resultados.

                  C. El modelo europeo, que se compone de nueve criterios claves para evaluar la organización, con el fin de fomentar un enfoque de gestión que condujera a una excelencia sostenida para todas las organizaciones europeas con sus nueve conceptos: liderazgo, planificación y estrategia, personal de centro educativo, colaboradores y recurso, procesos,  resultados de los usuarios del servicio educativo, resultados en el personal, en el entorno del centro educativo y el resultado clave.
                  Esta herramienta de autoevaluación es muy acertada en los C.C.E.E., porque permite realizar un diagnóstico y obtener fortalezas , debilidades y elaborar el Plan de mejora del Centro Educativo.

                  D. El modelo TQM, se espera una transformación con objetivos propios de mejora en toda su organización, desarrollo y utilización. Sus criterios son: Políticas, organización, información, estandarización, desarrollo y utilización de los recursos humanos, actividades de aseguramiento de la calidad, actividades de mantenimiento ny control, actividades de mejora, resultados y planes futuros.




INTERCULTURALIDAD Y BILINGÜÍSMO

Amigos: quiero compartir este tema que me parece muy importante aportar soluciones a los gobernantes de nuestra REGIÓN ANACASH.






La interculturalidad es una respuesta propuesta a la diversidad cultural y lingüística existen en la región y el país. Es un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas.
El objetivo de la interculturalidad es la superación de los prejuicios, los estereotipos, la discriminación y el racismo que suelen darse al interior de nuestra sociedad cuando la adversidad no es asumida y creativamente como una potencialidad.
Analizando la realidad en nuestra región, confirmamos que nuestra REGIÓN ANCASH es diversa.
La zona de la sierra con fuerte influencia de la cultura andina y la lengua quechua, con sus variantes son: Huaylas, Conchudos y Vertientes.
El horizonte costeño criollo, con fuerte influencia de la cultura hispano – urbana, además de la existencia de algunas comunidades de afro – descendientes, lingüísticamente la Región Ancash es bilingüe.
De las 20 provincias, en 18 de ellas se habla quechua, principalmente en las zonas rurales. Por ello, hoy podemos afirmar de la plena vigencia de la diversidad cultural y lingüística en nuestra región; sin embargo la lengua quechua y las tradiciones culturales y formas de vida de nuestros pueblos, todavía no son reconocidos como potencialidades y recursos para el desarrollo regional, aún se discrimina, se actúa con prejuicios, se invalida y se visualiza. Es decir, la diversidad cultural y lingüística no es parte aun de políticas públicas, regionales y locales.
Esto mismo ocurre en la educación, la lengua materna originaria QUECHUA no es empleada como fuente del proceso de enseñanza – aprendizaje; en la mayoría de las escuelas se i m pone la enseñanza en castellano a niños quechua hablantes; tampoco el castellano es enseñado con metodología de segunda lengua. Los elementos de la cultura local (conocimientos, saberes y prácticas) no son utilizados como recurso pedagógicos para generar aprendizajes pertinentes: mucho menos se promueve el conocimiento de la diversidad cultural de la región ni del país.
Los pocos avances del programa EIB en la región, promovidas por el MED y algunas instituciones, no son valorados en su verdadera dimensión, ni replicados en otros espacios similares, por las instancias del propio sector, autoridades locales, regionales, instituciones de la sociedad civil.

jueves, 13 de enero de 2011

PARQUE NACIONAL HUASCARÁN


El Parque Nacional Huascarán fue creado en 1975 con 340 000 hectáreas. En 1977 fue

declarado Reserva de Biosfera y en 1985 se incluyó en la lista de Patrimonio Natural de la
Humanidad de UNESCO. El territorio del Parque Nacional Huascarán es accidentado,
comprende la cordillera Blanca con sus flancos oriental en la zona del callejón de
Conchucos y el occidental en la zona del callejón de Huaylas. Presenta cumbres nevadas
con altitudes que oscilan entre 5 000 msnm. a 6 768 msnm (Huascarán sur), quebradas
profundamente encajonadas como resultado de la erosión fluvio glaciar y un gran número
de lagunas.


 Parque Nacional Huascaran


Biodiversidad

El parque presenta especies de flora y fauna raras y en peligro: Población de vicuña
(Vicugna vicugna) y su hábitat principal; población de oso de anteojos (Tremarctos) y de cóndor andino (Vultur gryphus); bosques relictos de puyas (Puya raimondi),
ornatus
queñua (Polylepis spp) y quisuar (Buddleia coreacea). Otras especies de importancia son el
venado gris (Odocoileus virginianus), el puma (Puma concolor incarum), la vizcacha
(Lagidium peruanum), el zorro andino (Pseudalopex culpaeus), entre otros. La flora
silvestre de esta región es particularmente diversa, comprende especies de 7 zonas de vida
distintas.



 
El Parque Nacional Huascarán está sujeto a una serie de amenazas que lo ponen en
situación vulnerable, entre las cuales destacan la pérdida de cobertura vegetal, presencia de
ganado en su interior, presión del turismo, actividades mineras, caza furtiva, proyectos de
hidroenergía, limitaciones en la gestión del área y la reducción de glaciares por efecto del
calentamiento global. Se encuentra bajo la categoría II de la UICN como parque nacional y
bajo la categoría III como patrimonio natural de la humanidad, contando con un sólido
respaldo para su conservación.

              

Amenazas